وكذك شخصية كمال الخولي السياسي الكبير الذي يتاجر بمنصبه في الحزب الحاكم ويفرض الإتاوات على الراغبين في السلطة، وليس مطلوبًا أن يبذل أحد أدنى جهد في التعرف على الشخصية الحقيقية لهذا الرمز، والذي كان يشغل المنصب ذاته في الحزب الحاكم، بل يتحكَّم في الوزراء ورئيس الحكومة وكلمته نافذة عند القيادة السياسية، ويخشاه جميعُ أعضاء الحزب الذين يتقربون إليه بشتى الوسائل، ومنها دفع الأموال نقدًا أو بشيكات، بل إن اسمه أيضًا (كمال) وهو الذي قام بدوره بكل إتقان خالد صالح، ولذلك يكون صحيحًا ما تردد عن قيام الشخصية الحقيقية لكمال بالذهاب إلى دور السينما في إحدى الحفلات المتأخرة لمشاهدة نفسه في الفيلم، وربما لو كان كمال الحقيقي في نفوذه وهيلمانه الآن لانتَقَم من الجميع، لكن القدَرَ شاء له أن يُصبح الآن وزيرًا سابقًا ومديرًا لأحد المجالس القومية، أي أنه الآن مجرد من أسلحته التي كان يُرهب بها جميع مخالفيه بلا استثناء.

أما شخصية عزام "نور الشريف" الذي كان ماسحًا للأحذية وأصبح من ذوي الملايين عندما بدأ يتمرد على كمال نسفه الأخير ثم أعاده بعد دفع المعلوم، فهي إشارةٌ واضحةٌ إلى كل رجال الأعمال الذين تفضحهم الصحافة بالوثائق والمستندات وتؤكد الأجهزة الرقابية إدانتهم، بحيث لا يصبح أمامهم إلا السجن، ولكن فجأةً يبدأون في تسوية ديونهم بشكل مُريح ويتم رفعُ سيف العدالة عنهم ويعودون إلى المزيد من النهب والأمان في ظل المصالحة مع السلطة ورضاها المشمول بالتأمين الكامل لعمليات سرقة الوطن.

النص السينمائي

وحيد حامد

في السابق كان معروفًا عن السيناريست وحيد حامد عداؤه الشديد للتيار الإسلامي، واتسمت معالجاته لهذا التيار بالسلبية الشديدة، فقد كان دائمًا ما يخلط بين جماعات العنف والتيار الإسلامي المعتدل، وتظهر في أفلامه عناصر الإسلاميين في صورة المتطرفين والإرهابيين وهو في ذلك ينافق السلطةَ التي أعطته الضوء الأخضر في هذا الاتجاه، لكنْ في "عمارة يعقوبيان" حدَثَ تطورٌ إيجابيٌّ محدودٌ في سيناريو وحيد حامد، الذي عرض شخصية الشاب التقي المسالم، الذي تقبض عليه أجهزة الأمن وتقوم بتعذيبه وانتهاك عرضه؛ مما يدفعه إلى الانتقام من الضابط الذي ارتكب هذه الجريمة في حقِّه ويلجأ في ذلك إلى رفاقه الذين سرعان ما يلبون نداء زميلهم ويهيئون له الفرصةَ ليثأر من الضابط الذي يلقَى مصرعه بطلقاتٍ من مسدس الشابّ وزملائه؛ مما يدفع مشاهدي عرض الفيلم إلى التصفيق بكل حرارة وكأنهم أمام حدثٍ حقيقيٍّ، الأمر الذي ينفي السلبية عن الشعب المصري ويجعله إيجابيًّا مشارِكًا ولكن في ظروف معينة، ورحم الله المخرج عاطف الطيب صاحب الرؤية المعتدلة للتيار الإسلامي وعقبال وحيد حامد.

المشاهد

رغم اشتمال الرواية الأصلية للفيلم- التي كتبها علاء الأسواني- على مشاهد خارجة وتفصيلات تخدش الحياء، إلا أن ذلك تم اختزاله في النص السينمائي للفيلم، ونجَحَ المخرج في التعبير عنه لولا عدد من السقطات والمشاهد التي كان يجب حذفُها تمامًا من جانب الرقابة، وكان من الممكن أن يبدو الفيلم في صورة أفضل وأكثر احترامًا بحيث لا يتحرَّج الناس من مشاهدته لما يشتمل عليه مما يخدش ويجرح، ورغم ذلك فإن هذا النص لو كان في يد غير هذا المخرج ربما أصبح في عداد أفلام البورنو.

ملف الشذوذ في السينما

يفتح فيلم "عمارة يعقوبيان" ملف الشذوذ في السينما من جديد؛ حيث ظهر حاتم رشيد "الصحفي الشاذ" في خمسة عشر مشهدًا كان يمكن اختزالها إلى الثلث فقط وكان فيها تجاوزٌ جارحٌ ومثيرٌ للتقزُّز، وقد فشل ها هنا كل من المخرج والسيناريست في التلخيص والتكثيف أو ربما كان هدف توسيع هذه المساحة الشاذة في الفيلم مغازلة مانِحي الجوائز في المسابقات العالمية التي اعتادت على تقييم الأعمال السينمائية حسب حجم الشذوذ و"القرف" المشتملة عليه.

والسؤال كيف قبِلَ أحد الممثلين القيام بدور الشاذّ والإجابة بلا شك هي البحث عن مكاسب (ميزانية الفيلم 22 مليون جنيه)؛ لأن هذا الدور تم عرضه على مجموعة من الممثلين ورفضوه خشيةَ أن يربط الجمهور بين الدور وشخصياتهم الحقيقية، لكن هذا الممثل قبِلَ الدور رغم أنه- أي هذا الممثل- ما كان له أن يقبل القيام بدور كهذا؛ لكونه سبق أن قام بدور الرئيس جمال عبد الناصر (دور البطولة) في فيلم أنور القوادري، ورغم فشل الفيلم- بسبب سوء أداء البطل الذي تم اختياره لمجرد التشابه في الشكل بينه وبين عبد الناصر- إلا أنه أصبح بحكم الزمن صاحب دور لزعيم تاريخي، وهو الأمر الذي يفجِّر قضيةً أخرى أهم، وهي أنه إذا كان تمثيل شخصية تاريخية مثل جمال عبد الناصر- سواءٌ اتفقنا أو اختلفنا عليه- يعني اختياراتٍ محسوبةً للممثل، فإنه من باب أولى أن يراعِي ذلك مع أدوار الأبطال التاريخيين للأمة كلها، وعلى رأس هؤلاء يكون الصحابة الذين يتنازع الجاهلون في القيام بأدوار تمثل شخصياتهم، رغم افتقادهم لأدنى مقوِّمات هذه الشخصيات، وبالتالي يكون الموقف الصائب هو عدم تمثيل شخصيات بعض الصحابة مثل العشرة المبشرين بالجنة، وهذا ليس من باب التقديس ولكن من باب التقدير، الآن ربما نكون خرجنا عن موضوعنا لذلك نقف عند هذه النقطة.