قال تعالى:﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [التوبة: 112]

تأملوا معي هذا الترتيب القرآني البديع، ففي آية واحدة يرسم القرآن ملامح الشخصية المؤمنة التي تحمل أمانة الدعوة وتنهض بأعبائها، ولكنه لا يبدأ بقدرتها على الحركة، ولا بكثرة نشاطها، ولا بمهارتها في القيادة والتأثير، وإنما يبدأ بقلبها وصلتها بربها.

والعجيب أن هذه الآية جاءت مباشرة بعد قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾، وهي آية البذل والتضحية والجهاد.

فكأن السياق القرآني يلفت أنظارنا إلى أن الذين يحملون هذه الأمانة العظيمة لا يكفي أن يكونوا أصحاب حركة وتضحية، بل لا بد أن يكونوا قبل ذلك أصحاب قلوب حية ونفوس زكية.

تأملوا كيف تقدمت ست صفات يغلب عليها بناء الإنسان وتزكية نفسه، على صفتين تتعلقان بإصلاح المجتمع، ثم جاءت صفة جامعة تحفظ الجميع في حدود الله.

بدأ بالتوبة قبل العمل، وبالعبادة قبل الحركة، وبالحمد قبل المواجهة، وبالركوع والسجود قبل الأمر والنهي!

فـالتائبون قلوب تراجع نفسها قبل أن تحاسب غيرها، وتفتش عن عيوبها قبل أن تنشغل بعيوب إخوانها، فكيف يصلح الناس من لا يزال عاجزا عن إصلاح نفسه؟

والعابدون يستمدون قوتهم من صلتهم بالله، فلا تتحول الدعوة في حياتهم إلى نشاط تنظيمي مجرد، ولا تصبح المسؤوليات والمناصب بديلا عن العبودية الخالصة لله.

والحامدون تربت نفوسهم على الرضا والشكر، فلا تفسدهم النعم، ولا تكسرهم المحن، ولا يتحول تعب الطريق عندهم إلى شكوى دائمة أو من على إخوانهم بما قدموا من تضحيات.

والسائحون الذين فسرهم كثير من السلف بالصائمين، وفي السياحة أقوال أخرى، ومن معاني الصيام تربية النفس على الصبر وضبط الشهوات.

وما أحوج الداعية إلى نفس تملك شهواتها ولا تملكها شهواته، وتقود أهواءها ولا تقودها أهواؤها!

ثم الراكعون الساجدون، وكأن القرآن يعيد هذا الإنسان إلى محراب العبودية قبل أن يدفعه إلى ميدان العمل، ليعلم أن من لم ينكسر قلبه بين يدي الله قد تغريه المكانة بين الناس، وأن من لم يتعلم التواضع في سجوده قد يبتلى بالكبر في قيادته.

وبعد هذا البناء التربوي العميق يأتي الدور الحركي:

﴿الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾.

هنا يخرج المؤمن من صلاح نفسه إلى إصلاح غيره، ومن تزكية قلبه إلى خدمة مجتمعه، ومن محراب العبادة إلى ميادين الدعوة والعمل.

وليس معنى ذلك أن التربية مرحلة تنتهي لتبدأ الحركة، بل إنهما متلازمتان، غير أن التربية هي الزاد الذي يحفظ الحركة من الانحراف، والروح التي تمنحها الإخلاص والثبات وحسن الخلق.

وقد لخص ابن كثير هذا المعنى بقوله عن أصحاب هذه الصفات: «فقاموا بعبادة الحق ونصح الخلق».

ثم تختم الآية بقوله تعالى: ﴿وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ﴾، حتى لا يظن العاملون أن حسن المقاصد يبيح تجاوز الحدود، أو أن مصلحة الدعوة تسوغ ظلم أخ أو انتقاص حق أو مخالفة أمر الله.

وهنا ينبغي أن نقف مع أنفسنا وقفة مراجعة صادقة.

كم نهتم بإعداد الخطط والبرامج، وتوزيع المسؤوليات، ومتابعة الإنجازات، وقياس الأداء، بينما قد لا يحظى البناء الإيماني والتربوي بالاهتمام نفسه؟

وكم نحرص على إعداد الأخ ليكون مسؤولا ناجحا، ولا نبذل الجهد نفسه ليكون عابدا خاشعا، متواضعا لإخوانه، رحيم القلب، سليم الصدر، سريع الرجوع إلى الحق؟

إن الحركة التي تسبق تربيتها قد تنجح في جمع الأفراد وتكثير الأنشطة، لكنها قد تعجز عن صناعة النفوس التي تحفظ أخوتها عند الاختلاف، وتثبت عند المحن، وتتواضع عند التمكين.

إننا لا نريد أن نقلل من العمل والحركة، وإنما نريد أن نعيد إليهما روحهما.

نريد أن تكون مجالس التربية والتزكية ومحاسبة النفس وإصلاح ذات البين في صميم برامجنا، لا أن تصبح أنشطة ثانوية تزاحمها الاجتماعات والأعمال الإدارية.

نريد أن نقيس نجاحنا ليس فقط بما أنجزناه من أعمال، ولكن أيضا بما ازددناه من تقوى، وما أصلحناه من أخلاق، وما أحييناه من أخوة، وما اقتربنا به من الله.

فليس كل كثير الحركة عظيم الأثر، وليس كل صاحب مسؤولية عظيم المنزلة عند الله.

قد يحمل جندي مجهول من صدق الإيمان وسلامة الصدر والإخلاص ما يفوق به أصحاب المواقع والمناصب.

يا أهل الدعوة، إن القرآن يعلمنا أن نبني الإنسان قبل أن نكثر الأعمال، وأن نربي القلوب ونحن ننظم الصفوف، وأن نحفظ المحاريب عامرة ونحن نعمر ميادين الدعوة.

فأعيدوا للتربية مكانتها، وللعبادة روحها، وللتوبة حضورها، وللأخوة صفاءها، حتى تكون حركتنا ثمرة لإيماننا، لا بديلا عنه.

فما أحوجنا إلى أن نكون تائبين عابدين حامدين راكعين ساجدين، قبل أن نفخر بأننا آمرون بالمعروف وناهون عن المنكر.

وما أجمل أن يأتي الختام كما جاء في كتاب الله:

﴿وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾.